“白马非马”是一个在中国古代哲学史上非常著名的命题，它不仅体现了先秦时期逻辑思辨的高峰，也引发了后世对语言、概念与现实关系的深入思考。这个命题最早出现在战国时期的名家学派中，而其提出者，正是那位以辩才著称的公孙龙。

公孙龙是战国时期赵国人，属于“名家”代表人物之一。他以善于辩论、擅长分析概念而闻名，尤其在逻辑推理和语言分析方面有独到见解。他的著作《公孙龙子》中记载了“白马非马”的论题，这一命题虽然看似荒诞，实则蕴含深刻的哲学意味。

“白马非马”的原意是：白马不是马。乍一听，这似乎不合常理，因为白马显然是马的一种。但公孙龙的论证并非在否定事实，而是在探讨“名”与“实”的关系。他认为，“马”是一个普遍的概念，泛指所有马；而“白马”则是具有特定属性（白色）的马，是“马”中的一个具体种类。因此，从逻辑上讲，“白马”不能等同于“马”，因为它们所指的对象范围不同。

这一观点在当时引起了极大的争议。儒家、道家等其他学派纷纷对其进行批评，认为这种说法过于脱离实际，甚至有诡辩之嫌。然而，从逻辑学的角度来看，公孙龙的论述实际上触及了语言与概念之间的复杂关系，为后来的逻辑学发展提供了重要的思想资源。

值得注意的是，“白马非马”并不是公孙龙的唯一主张，他在《公孙龙子》中还提出了许多关于“坚白石”、“指物”等问题的讨论，这些都反映了他对事物本质和语言表达之间关系的深刻思考。

尽管公孙龙的观点在当时并未被广泛接受，但他的思想对中国古代哲学的发展产生了深远影响。后世学者如王充、王夫之等人在讨论语言与逻辑问题时，也曾引用或反驳过“白马非马”的观点。而在现代，随着逻辑学和语言哲学的发展，人们重新审视这一命题，发现其中包含着对语言结构、分类方式以及概念界定的深刻洞察。

综上所述，“白马非马”虽看似悖论，实则蕴含丰富的哲学内涵，它的提出者公孙龙也因此成为中国古代逻辑思辨的重要代表人物之一。这一命题不仅是对语言和概念的挑战，更是对人类思维方式的一次深刻反思。