在浩如烟海的中国古典文学中，这句“萍水相逢尽是他乡之客，关山难越谁悲失路之人”以一种深沉的情感和哲理性的思考打动了无数读者的心。这句话并非出自某一部单一的经典著作，而是融合了多种文化元素与情感表达，形成了独特的意境。

首先，“萍水相逢尽是他乡之客”这一部分，表达了人生旅途中人与人之间的偶然相遇，却又因地域的隔阂而显得疏离。这种现象在中国古代诗词中屡见不鲜，例如唐代诗人王勃在其名篇《滕王阁序》中写道：“关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。”虽然这里提到的是“关山难越，谁悲失路之人”，但两者在情感基调上有异曲同工之妙，都是对人生漂泊无依状态的一种感慨。

其次，“关山难越谁悲失路之人”则进一步深化了这种孤独感与无助感。这里的“关山”不仅指地理上的障碍，更象征着人生中的种种艰难险阻；而“失路之人”则是那些迷失方向、找不到归宿的灵魂。这种对个体命运的关注，体现了儒家思想中对于个人修养和社会责任的重视，同时也透露出道家对于自然规律和个人自由追求的哲学思考。

此外，在佛教文化的影响下，这一句还蕴含着因果轮回、缘起性空的思想。它提醒人们要珍惜当下所遇之人事物，因为这一切都只是短暂的存在，并非永恒不变。正如佛经所说：“一切有为法，如梦幻泡影。”因此，在面对人生的坎坷时，我们应该以平和的心态去接受，并从中寻找成长的机会。

综上所述，“萍水相逢尽是他乡之客，关山难越谁悲失路之人”这句话通过对人生境遇的描绘，传达了深刻的人生哲理。它既是对个体生命体验的真实写照，也是对整个社会文化背景下的共同情感的概括。无论是从文学价值还是思想内涵来看，这句话都值得我们细细品味并加以借鉴。